買い物かごを見る
【蕪村菴俳諧帖6】笑えなければ俳句じゃない
◆笑って生まれた江戸俳諧
宗祇（そうぎ）や宗鑑（そうかん）が
江戸俳諧の礎を築いたというのが前回までの話。
しかしかれらは連歌師であって、
俳句は連歌の会の余興に過ぎないものでした。
それを芸術の域にまで高めたのが芭蕉（1644-1694）。
その芭蕉も、門人たちとたびたび連句の会を催していました。
連句は連歌と区別しづらいのですが、
おかしみ、ユーモアのあるのが連句と考えればよいでしょう。
連句のうち発句の部分の独立したものが、
のちに俳句と呼ばれるようになったのです。
※発句についてはバックナンバー【蕪村浪漫17】参照
ということは、発句はユーモアのあるものが本来の姿。
室町時代に編まれた最古の俳諧撰集
『竹馬狂吟集（ちくばきょうぎんしゅう）』には
こんな愉快な句が載っています。
〇句：かへるなよ 我びんばうの神無月
神無月は神さまが留守になる。
我が家の貧乏神も出かけているはずだが、
どうか帰ってこないでもらいたいと。
この伝統は江戸時代初期の俳諧師に受け継がれました。
たとえば西山宗因（そういん：1605-1682）の句。
〇句：白露や 無分別なる置所
所かまわず露が降りるのを「無分別」としたおかしさ。
言葉の選び方に初期俳諧らしい特徴があります。
〇句：腹筋をよりてや笑ふ 糸桜
こちらは芭蕉の師で学者でもあった
北村季吟（きぎん：1624-1705）の作です。
風に揺れる枝をお腹をよじると見たてた面白さが特徴。
「笑ふ」は「咲く」と同義です。
◆批判された松尾芭蕉
宗因の門人の在色（ざいしき）という人が、
芭蕉は独学だったので俳諧を詳しく知らず、
句は悪くないが下手な連歌のようだと書いています。
（俳諧解脱抄）
宗因一門の流儀からすれば、芭蕉の作風は滑稽味に乏しくて
俳諧らしくないと感じられたのでしょう。
それに対して芭蕉の門人、伊賀の土芳（どほう）は、 俳諧が生まれて以来、人々は滑稽にばかり夢中になり 誠（まこと）というものを知らなかったと言います。
難波の宗因は自由な作風で世に知られたが
まだ言葉をあやつることに気をとられていた。
そこに我が師匠（芭蕉）が現われ、俳諧は初めて誠を得たのだと。
のちに俳聖と讃えられることになる芭蕉も、
最初からすんなり受け入れられたわけではなかったようです。